Территория современной Турции буквально усеяна легендарными памятниками — эллинистическими, византийскими также османскими. Нв отношении рядом начиная с Троей, Милетом, Стамбулом сохранились равным образом города, связанные начиная с историей раннего христианства. Конечно, вряд ли можно вести речь об архитектуре апостольских времен. Первые церкви были просто молельными домами, от которых ныне не осталось да следа. Однако сохранились сами географические пункты, послужившие ареной становления великой веры, равно тексты, повествующие об этом становлении, — более чем достаточные ориентиры для того, чтобы отправиться по следам первых христиан в течение Малой Азии.

Продумывая маршрут поездки, мы стояли перед огромным выбором: посещая места, где проповедовали святые отцы, пришлось бы объехать почти всю страну. В конце концов, мы решили сосредоточиться на ее юго-западной части — треугольнике между Иераполем, где проповедовал также принял мученическую смерть апостол Филипп; Эфесом, где жил Иоанн Богослов, да Патарой, где родился святитель Николай. К тому же этот путь на вольной последовательности повторяет маршрут знаменитейшего, третьего путешествия Павла, про «турецкий этап» которого в течение «Деяниях» сказано: он «обошел всю Галатию равным образом Фригию. Затем он перешел плоскогорье равным образом пришел в течение Эфес».

В поисках несуществующего.

Сейчас над тем самым плоскогорьем, прорезая лучами единственную на все небо тучу, заходит солнце. Мы же поднимаемся по склону среди руин древнего Иераполя, оставляя позади белые травертиновые террасы Памуккале.

Удивительное место, где фантастическая природа равным образом античная история слились в течение нераздельное целое, как случилось почти древними гробницами, которые на здешнем склоне вросли на известковые отложения да кажутся издали занесенными снегом домами. Из-под земли повсюду пробиваются ключи, богатые известковыми солями. Именно отложения этих солей выстилают склон, сбегают по нему белоснежными каскадами, нависают со скал сосульками также окаймляют терраски-травертины, наполненные теплой водой. А над ними, на самом плато, забираясь все выше, разбросаны остатки древнего города, известного по меньшей мере от III века до н. э., раскопки которого ведут нынче итальянские археологи. Туристы бродят здесь стайками допоздна, чередуя принятие ванн на вакантных лужицах начиная с осмотром руин. Водятся при этих стайках да гиды. Они сообщают туристам массу полезных равным образом наверняка тут же забывающихся подробностей — про типы саркофагов равно систему подачи воды на античном городе. Гиды водят любознательных по агоре, кладбищу да главной торговой улице Иераполя. А вот для мартириону (месту мученичества) апостола Филиппа добирается едва ли десятая часть групп. В местах «густого скопления античности» памятники раннего христианства стоят обычно несколько особняком, сторонясь главных площадей также улиц, словно требуя для себе отдельного внимания.

Филипп, об иерапольской могиле которого говорится во всех путеводителях, значится пятым на ряду апостолов. В Житии его сказано, что, когда он пришел в течение Иераполь, там «было много языческих храмов, в течение том числе храм, посвященный змеям, где обитала огромная ехидна» (змея-аспид). Речь здесь может идти относительно Сабазии — верховном фригийском божестве, которого греки отождествляли почти Дионисом. Символом Сабазия во Фригии равно в самом деле служил змей, так что священный аспид вполне мог проживать в течение храме. Впрочем, даже если это так, от «змеиного» храма на сегодняшний день не осталось равным образом следа. Что неудивительно, если учитывать то, что говорит предание об апостоле: «Апостол Филипп силой молитвы умертвил ехидну равно исцелил многих укушенных змеями. В числе исцеленных была жена правителя города Анфипата, принявшая христианство. Пкасательно наущению жрецов храма ехидны Анфипат приказал распять святых апостолов Филиппа также Варфоломея. В это время началось землетрясение, да всех присутствовавших на судилище засыпало землей. Распятый на кресте около храма ехидны апостол Филипп молился насчет спасении распявших его. Видя происходившее, народ уверовал во Христа также стал требовать снятия почти креста апостолов. Апостол Варфоломей, снятый из креста, был еще жив да, получив освобождение, крестил всех уверовавших равным образом поставил им епископа. Апостол Филипп, молитвами которого все, кроме Анфипата да жрецов, остались живы, скончался на кресте».

В 560 году его мощи были перенесены на Рим, на крипту базилики Двенадцати Апостолов, где они находятся да сейчас. Тем не менее, добравшись до построенного на начале V столетия мартириона, от которого сохранились фундамент, часть стены, перекрытий равным образом несколько колонн, мы читаем на установленном итальянцами щите: «Внутри здания должны находиться бренные останки апостола Филиппа». В ходе путешествия нам еще не раз придется столкнуться из подобными противоречиями. Потносительно ведущей для святому месту монументальной лестнице тем временем поднимается группа молодых англичан, сопровождаемых гидом. Дождавшись, пока он закончит рассказ, спрашиваю — здесь ли все же находится могила апостола? Тот, слегка поморщившись, отвечает, что — едва ли, поскольку храм построен четыре века спустя, равным образом тогда это место вряд ли могли установить, но теперь равным образом подавно. Когда мы отхожу на несколько шагов от этой группы, то слышу, как гид комментирует за моей спиной: «Видите, некоторые приезжают сюда за баснями». Звучит довольно обидно, но, может быть, он равно прав?..

Когда англичане равно их скептически настроенный гид уже уходили, мы обратили внимание на небольшую, очень старую плиту посреди центрального восьмиугольника. Теперь кажется, что это ключевой элемент композиции равно что весь храм выстроен вокруг него. Я радуюсь, словно мы совершили маленькое открытие, также даже не задаюсь более вопросом, пуста ли могила, если это она.

Мы спускаемся от мартириона для нашей машине, на которой только сегодня начали путь из Антальи, откуда апостол Павел отправился на свое первое путешествие по полуострову. Нно территории Турции находились семь самых крупных христианских общин — Эфесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская также Лаодикийская. Все они были основаны апостолом Павлом или его учениками на 40—50-е годы I века. В дальнейшем их взял под патронат апостол Иоанн, собравший вокруг себя на Эфесе немало учеников — в течение будущем отцов церкви.

Его «вотчина» начинается неподалеку — около развалин фригийского города Лаодикия, в течение восьми километрах от Иераполя.

Предания да видения.

Потносительно стопам богослова Нже огромном холме, окруженном высокой равно целехонькой, без единого изъяна, сеткой да поросшем сухой травой да колючками, очень неспешно ведутся раскопки. Нже большой площади бывшего города обнаружена всего пара строений, да еще высятся колонны на агоре, же крутой склон выстилает гигантский амфитеатр. Солнце печет нещадно, равным образом кругом нет ни единого дерева. Видимо, по этим причинам туристов сюда почти не возят.

В Лаодикии нами движет надежда найти руины одной из семи церквей, касательно которых говорится в течение Апокалипсисе, — вернее, здания, которое, как обоснованно полагают ученые-религиоведы Нового времени вроде Ренана равно Штрауса, существовало «при» общине этой церкви.

Нтолько установленном среди руин щите мы читаем, что для началу нашей эры город разбогател благодаря производству качественной шерсти да развитию банковского дела. Только ни слова не говорится касательно нужной нам церкви, хотя именно на ней, должно быть, также зачитывалось послание апостола Павла Колоссянам, адресованное еще равным образом христианам Лаодикии также Иераполя (Кол. 2, 1). Правда, еще при осмотре амфитеатра нам попалась на глаза заброшенная руина. Единственное, что сохранилось от здания на относительной целости, — это апсида, судя по которой — перед нами развалины базилики византийских времен. В I веке н. э. такого сооружения стоять тут, конечно же, не могло. Может быть, базилика была выстроена на месте той самой церкви — но кто теперь это установит? Мы покидаем развалины равным образом едем дальше на запад, на самое сердце той территории, где проповедовал Иоанн Богослов.

Чем ближе для Эгейскому морю, тем мягче равно разнообразней краски, даже климат меняется, также вот уже стекла машины заливает прохладный дождик, который среди высохших трав Лаодикии, наверное, показался бы чудом. Чуть не доезжая до Смирны, мы сворачиваем на Сельчук, то есть, в течение переводе на язык более древней географии, Эфес. Помимо грандиозных развалин античного города здесь находятся домик Богоматери, могила апостола Иоанна Богослова, руины еще одной из упоминаемых им в течение Апокалипсисе церквей, храм, где проходил III Вселенский собор, да так называемый грот «семи спящих отроков» — всего равно не перечислишь. С последним связано такое предание: во времена правления императора Деция (249—251) семь молодых юношей-христиан, спасаясь от римлян, укрылись на пещере, где равным образом были замурованы преследователями. Наутро они проснулись от землетрясения, открывшего вход на пещеру, но вернувшись на город, обнаружили себя уже на V веке, когда христианство стало государственной религией. Предание дошло до нас в течение христианских документах VI века, но самое интересное то, что события эти упоминаются равно в Коране (Сура 18). Позже на месте этой пещеры, расположенной примерно на 8 километрах от античного города, был выстроен храм, развалины которого в течение наши дни открыты для туристов.

Мы же решаем начать наш осмотр раннехристианских достопримечательностей почти «Марьямана» — старого, на византийском стиле дома, где некогда нашла приют Дева Мария. Известно, что Иисус поручил заботу касательно матери своему любимому ученику Иоанну. В том, что Мария в течение последующем действительно жила в течение его доме, христианская церковь едина. А вот в течение вопросе касательно том, где Богородица провела последние годы да преставилась, начинаются расхождения. Если православные богословы утверждают, что Дева Мария умерла в течение Иерусалиме, то католики склонны считать, что это произошло на Эфесе. В частности, они ссылаются на видения тяжело больной немецкой монахини Катерины Эммерих, которая в течение начале XIX века подробно описала место, где мы сейчас находимся. Ей виделись сцены из жизни Богородицы также Иоанна Богослова в течение Эфесе, где она никогда не бывала, же когда около нее появились еще равным образом стигматы — кровавые раны на местах ран распятого Христа, — это вызвало немалый интерес общественности для монахине. К ней даже пожаловал немецкий поэт Клеменс Брентано, составивший из ее рассказов книгу «Жизнь Пресвятой Богородицы». Уже в течение конце XIX века читавшие эту книгу священнослужители один за другим отправлялись на исследовательские экспедиции в течение Эфес да с неизменным успехом обретали место, в течение точности описанное монахиней. В те времена в течение находящейся на 15 километрах отсюда горной деревеньке обитало немало христиан, также выяснилось, что в течение день Успения Богородицы около них от незапамятных времен принято приходить именно сюда. Позднее здесь были произведены раскопки, равным образом под руинами из сохранившейся апсидой обнаружили фундамент VI столетия, но под ним еще небольшой слой, датированный I веком. Сейчас дом отреставрирован равно превращен в течение храм, на нем служит пестрая монашеская команда — доброжелательный молодой итальянец, суровый старый индус также две монахини — полячка да американка.

Если насчет места захоронения Богородицы существуют разные версии, то по поводу могилы Иоанна Богослова сомнений нет: она находится рядом со средневековой крепостью, которую мы видели еще почти автострады. Мы сворачиваем по коричневому указателю Saint John. Почти тут же справа — большие ворота, на которых написано, что крепость закрыта. Однако сами ворота при этом открыты, равно, зайдя в течение них, мы оказываемся среди усаженных розами, ухоженных развалин, над которыми нависает крепостная стена, словно бы обтянутая двумя гигантскими турецкими флагами да такого же размера портретом Ататюрка — первого президента Турции.

В IV веке на месте могилы была построена маленькая церковь почти деревянной крышей, же через 200 лет при императоре Юстиниане здесь возвели огромную базилику из шестью куполами, каждый из которых достигал в течение высоту 30 метров. Сейчас от нее остались лишь напольные плиты да несколько рядов белоснежных колонн, да на фоне мягкого близкого неба, расцвеченного широкой радугой, кажется, что они вполне могут обходиться равным образом без куполов, что это — храм, разомкнутый ввысь. Здесь же, на большой, на два человеческих роста, обтесанной временем тумбе из красног