ТУ́РЦИЯ , государство в течение Европе равным образом Азии, правопреемник Османской (Оттоманской) империи, существовавшей в течение 14 в течение. – начале 20 в течение. В настоящей статье рассматривается история евреев на территории современной Турции, то есть в течение Малой Азии равным образом Восточной Фракии (часть Балканского полуострова); относительно других странах также территориях, входивших на свое время в течение состав Османской империи, см.

; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; .

Период становления равно расцвета Османской империи . В 1326 г. под властью государства турок-османов впервые оказался город от еврейским населением — Бурса (на северо-западе Малой Азии). В 1354 г. они захватили Галлиполи (на западном берегу Мраморного моря), около 1355 г. — Анкару (Ангору), на 1361 г. (по другим данным, в течение 1362, 1363 или 1369 гг.) — Адрианополь (

), куда была перенесена ставка османских султанов (из конца 1320-х гг. находилась в течение Бурсе). Впо части всех этих местах жили

; на Адрианополе существовала, кроме того, община

. Несмотря на то, что в течение период византийского господства (особенно на 13–14 вв.) евреи были фактически бесправны также подвергались преследованиям, османское завоевание, сопровождавшееся резней, насилием также грабежами, было поначалу воспринято ими как бедствие. Однако вскоре выяснилось, что новые властители терпимо относятся для евреям, готовы предоставить им общинную

равно свободу экономической деятельности. Евреи Бурсы, бежавшие из города вместе от остальными жителями после его захвата османами, вскоре вернулись также восстановили общину; им был предоставлен отдельный квартал (существовал до 1960-х гг.; см.

), причем султан Орхан особым указом разрешил построить в течение Бурсе (вопреки

) новую синагогу. В Адрианополь в течение конце 14 на. – начале 15 в течение. переселялись

из ,

да германских земель, однако также итальянские евреи.

В 1453 г. войска султана Мехмеда II Фатиха захватили Константинополь (турки называли его

), где проживало большое число романиотов. При штурме города еврейский квартал сгорел, однако резня, учиненная завоевателями, не коснулась его обитателей; по мнению некоторых исследователей, это говорит касательно том, что евреи тайно помогали османам. Мехмед II провозгласил Стамбул своей столицей; стремясь восстановить его также превратить на крупнейший экономический центр региона, он приказал переселить в течение город большое число ремесленников также торговцев из Малой Азии также с Балканского полуострова, в течение том числе да евреев из Греции (главным образом из

), Болгарии, Македонии также Албании. Распоряжение султана исполнялось насильственным путем, крайне жестокими методами; те, кого переселяли таким образом на Стамбул, получили статус сюргюн (`изгнанные`), утрачивая тем самым некоторые права: на частности, им равно их потомкам категорически запрещалось покидать город. Вскоре, однако, новая столица Османской империи вступила в течение период процветания, равным образом в Стамбул начали добровольно съезжаться ашкеназы из

,

да других германских государств, однако также из Венгрии равно

(известное влияние оказало на них написанное вскоре после падения Константинополя послание руководителя ашкеназской общины Эдирне раввина Ицхака Царфати, в течение котором описывалось благоденствие евреев под властью турок),

из равным образом (в том числе ), бежавшие от преследований

, караимы из Эдирне. Османские власти приветствовали их прибытие равно выделили им большие участки земли в течение одном из предместий города; значительную помощь оказывала единоверцам романиотская община Стамбула, которую возглавлял раввин Моше бен Элия

около Капсали (1420–1496 или 1497 г.), но после его смерти — раввин

.

В 1492 г. также в последующие годы в течение Османской империи обосновалось чрезвычайно большое число сефардов, изгнанных из Испании; почти все они прибыли морским путем (на итальянских судах) на Стамбул равным образом Салоники. Изгнанникам был оказан благожелательный на целом прием, в течение связи почти чем позднее возникли предания (не подтверждающиеся историческими источниками) об том, что турки прислали за ними свои корабли, только султан Баязид II (1481–1512) сказал об испанском короле Фердинанде (см.

): «Можно ли такого монарха назвать мудрым? Он разоряет свою страну равным образом обогащает мою». Из Стамбула равно Салоник сефарды переселялись в течение Эдирне, Бурсу,

, Чанаккале, Айдын, Тире, Манису (Магнезию), Милет, Кушадасы (Скала Нова), Родосто, Кыркларели, Галлиполи, Амасью, Анкару, Токат да другие города. В 16 на. приток евреев (главным образом марранов из Испании также Португалии, на меньшей степени — выходцев из других европейских стран) на Османскую империю продолжался; многие из вновь прибывших поселились на территории современной Турции, особенно на портовых городах, ставших для тому времени крупными центрами ремесла также торговли. При Селиме I Явузе (1512–20) под властью турок оказались

, жившие, на частности, в течение Диярбакыре равным образом говорившие на нескольких диалектах восточной ветви новоарамейского языка,

муста‘раби (арабоязычные евреи) сирийского происхождения (их общины существовали в течение Искендеруне, Газиантепе равным образом некоторых других населенных пунктах на юге Малой Азии), но также небольшая группа

урфали из города Урфа (Эдесса) равно его окрестностей, говорившая по-арабски, но в течение остальном более близкая курдским евреям.

Правовой статус евреев Османской империи определялся, главным образом, исламским религиозным правом — Омаровыми законами также шариатом. В качестве немусульманского «народа книги» евреи (равно как равным образом христиане) имели статус

, пользовались личной неприкосновенностью равно свободой вероисповедания; воинская повинность на них не распространялась, однако они должны были платить особые

, как постоянные — баш харадж (ежегодную подушную подать), рав акчесы (дававший общине право иметь своего раввина), так равным образом чрезвычайные (вводившиеся главным образом для покрытия военных расходов). Евреям запрещалось носить оружие равно ездить на лошадях, предписывалось носить

(чаще всего — желтый тюрбан). В то же время османские султаны, стремившиеся привлечь евреев в течение свои владения, нередко допускали отступления от Омаровых законов: например, разрешение на строительство синагог было дано вслед за Бурсой (см. выше) во многих других городах, даже там, где до турецкого завоевания синагог вообще не было. Не предпринималось никаких попыток ограничить численность еврейского населения на том или ином месте или заставить евреев селиться на определенных местах (исключение составили сюргюн в течение Стамбуле, насильственно сконцентрированные в течение одном предместье). Внасчет многих городах возникли еврейские кварталы, однако их не обносили стеной, также проживание на них не было обязательным. Власти не оказывали на евреев давление начиная с целью заставить их принять

, но мусульманское духовенство, на отличие от христианского, не стало вводить цензуру еврейских книг.

В целом евреи, как правило, находились в течение лучшем положении, чем христиане (греки, армяне); это было обусловлено как недоверием для последним (Османская империя почти непрерывно находилась в течение состоянии войны почти христианскими государствами Европы), так да тем, что

воспринимался как более близкая исламу конфессия. Явное предпочтение, которое власти оказывали евреям, активно конкурировавшим от христианами в течение торговле да ремесле (см. ниже), вызывало недовольство греков также армян, способствовало росту антиеврейских настроений в течение их среде. Одним из наиболее ярких проявлений таких настроений стал

, имевший место в течение 1545 г. в течение городе Амасья: исчезновение армянского мальчика породило слухи относительно том, что он был убит евреями в течение ритуальных целях. Под давлением армян местные власти арестовали нескольких членов еврейской общины, пытками вынудили их «сознаться» на якобы совершенном преступлении, после чего казнили. Остальные евреи, опасаясь

, покинули Амасью равно соседний город Токат (их потомки известны как

токатли ), однако некоторое время спустя пропавший мальчик нашелся, также благодаря усилиям евреев, подвизавшихся при султанском дворе на Стамбуле (см. ниже), зачинщики кровавого навета понесли наказание, же Сулейман I Кануни издал фирман (указ), в течение котором предписывалось не расследовать подобные дела на месте, но доставлять обвиняемых также обвинителей в течение столицу, на личный суд султана. После этого распоряжения (фактически повторявшего аналогичный фирман Мехмеда II) кровавый навет почти на 300 лет стал в течение Османской империи (особенно на территории современной Турции) крайне редким явлением.

Среди евреев, переселявшихся на территорию современной Турции на 15–16 вв. (они да их потомки составили здесь подавляющее большинство еврейского населения), преобладали ремесленники, торговцы, финансисты также представители свободных профессий. Это позволило им быстро найти свою «экономическую нишу», поскольку в течение собственно турецком обществе правящий класс состоял почти исключительно из профессиональных военных равно администраторов, только простолюдины занимались главным образом сельским хозяйством. В остальных отраслях экономики работали по преимуществу немусульмане: до середины 15 на. это были на основном христиане (греки, армяне), однако на дальнейшем евреи стали быстро вытеснять их. В области коммерции преимущество еврейских купцов (прежде всего выходцев из Испании, Португалии равным образом Италии) заключалось в течение том, что они были более мобильны, применяли новые способы ведения дел (например, первыми в течение Османской империи начали страховать суда да их груз на случай крушения или нападения пиратов), имели единоверцев (но нередко родственников или близких знакомых) практически во всех политических равно экономических центрах в течение бассейне Средиземного моря (в течение том числе также в его восточной части), только также в течение Западной равно Восточной Европе, знали основные европейские языки своего времени — итальянский, французский, испанский также немецкий. Евреи, жившие на Малой Азии равно Восточной Фракии, выступали на 16 в течение. (вместе со своими соплеменниками из других областей Османской империи да сопредельных от нею стран) на качестве основных организаторов международной коммерции также морских перевозок в течение Леванте, внутренней торговли да ярмарок на Малой Азии равно на Балканах. Начиная из 1530-х гг., многие еврейские коммерсанты прибывали на страну как подданные европейских государств, что, согласно так называемым капитуляциям (традиционное наименование договоров между султанами равно христианскими монархами), обеспечивало им ряд важных привилегий, юридических да фискальных, на том числе экстерриториальность, неприкосновенность личности также собственности, освобождение от налогов. Другие тесно сотрудничали из иностранными купцами, действовавшими в течение Османской империи по условиям капитуляций, выполняя функции посредников, торговых агентов равно переводчиков; таковым дипломатические представительства выдавали от имени турецких властей бераты — нечто вроде жалованных грамот, обладатели которых также пользовались значительными льготами (подобное сотрудничество нередко становилось семейной традицией, да тогда эти льготы передавались по наследству).

Пв рассуждении мере расширения Османской империи (продолжавшегося до второй половины 16 в течение.) в ней развивались товарно-денежные отношения равно усложнялась фискальная система, отчего государство испытывало все большую нужду на опытных финансистах, однако среди турок таковых практически не было, но из всех немусульманских общин власти могли всецело доверять только еврейской. Поэтому они стремились создать благоприятные условия для еврейских банкиров, ростовщиков (см.

), менял; османская администрация не только не предпринимала попыток так или иначе конфисковать их активы (подобные конфискации широко практиковались в течение средневековых христианских государствах Европы), но да предоставляла им возможность брать на откуп налоги, таможенные пошлины, монополии да чеканку монеты.

Еврейские ремесленники (как сефарды, так также ашкеназы) принесли на Османскую империю наиболее передовую технологию своего времени, только некоторые отрасли ремесла начали развиваться здесь только из их прибытием. Так, до второй половины 15 на. страна ввозила готовые ткани (шерстяные, хлопчатобумажные, шелковые), только несколько десятилетий спустя стала их крупнейшим экспортером, на основном благодаря тому, что в течение Бурсе, Эдирне также некоторых других городах начали действовать десятки ткацких мастерских, созданных евреями.

тканей, обработкой кожи равным образом изготовлением изделий из нее (включая обувь равным образом конскую упря